中国神话中的圣地趵突泉

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《水经注》卷八·济水二述：“济水又东北，泺水入焉。泺水出历县故城西南，泉源上奋，水涌若轮。”

东面有一处四面环山的盆地，太阳从山顶升起时，阳光顺着高地，以燎原之势绵延流淌而下，山峦褪去缁衣，环披黛绿，山气与水汽氤氲腾升，拢绕岩岫，若一绢素纱薄帐浅掩貌容。一条云上白鹿为此地滂浩之气所招，白鹿非鹿，净蹄轻点云尖，?引流岚，入现于世，一切不正确的见解、不善的法即破碎无余。

白鹿泊于夷陂之上，历经风、霜、雨、雪，无以为真，无所造作，真如自性，以一法摄诸法，如如不动，待至夕曛霁雪之时降下一女婴，是正智所契之理体，妙相顺应众生根机，示现其形。

女婴渐渐长大，当她能够自己行走时，每步所踏之处迹有不朽莲华生出。众小虫于其中取各自心归依各自性，从此开始，知苦、知集、知灭、知道，行眼、行智、行明、行觉。

一日，鹿女闻啼哭，循声上岸，一善男子跪坐岸边。

问言：“善男子！汝今何故忧愁啼哭？”

答言：“我本国王，为大罪故，执于诸见，偏于空法，荒田废地，民生不实，种习不除，耳熏目染，邪祟相随，恶果将至。今修十善业，持守以生戒、定、慧，却当剎那困苦于一界因缘。唯愿仙子教我思惟、教我正受。”原来是国王历劫改悔，起愿多念灭罪，悟后迷。

鹿女语国王：“即离诸染法，即显如来藏。”

国王受点拨，遂身心悦乐，摆脱一切外在和内在的执着，包括对身份、物质、情感、欲望等的依赖，为鹿女造宝殿，头面礼鹿女足，合掌恭敬，却住一面，迎请入殿。

金银真珠、琉璃颇梨、琥珀珊瑚、诸好珍宝，及华香璎珞、幡盖衣服，尽当相与。

筑七觉支宝台，擎琉璃地，悬宝铃铎，以百种珍宝和合而以校饰。清风鼓动，宝铃间错，法音常流，演说苦、空、无常、无我之音。

四角各悬念住宝珠，昼夜长明于内，璀璨光耀于外。四白银香炉，黑沉水香，供养无业无报之因缘。

其宝台中，有七宝座，座上有四宝函，以真金鍱，书现空，置于函中。其台四边，垂诸摄法宝幡。在宝台边，百侍女持种种微妙香末、微妙香花散宝台上。

建七宝池，八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。

于此池台中，有无上法，能生能摄一切正觉。

子藏母胎，假以时日，鹿女于池中生千叶莲花，大如法轮，微妙香洁，一叶有一小儿，得千子，为贤劫千佛。

千子皆手足莲色，唇如赤色，眉如初月，耳轮垂埵，容仪具足，言音深远，行止安详，普渡众生。

此宝殿升入空中，千子唤母。

母亲即挤压双乳，而后乳汁分成一千股，流入儿子们的口中。其余洒落在地的乳滴化作大小各处泉眼，其中一滴落于莲座，有泉涌出，高或至数尺，其旁之人名之曰趵突之泉。

（参考《杂宝藏经》《大品般若经》《佛说观无量寿佛经》）

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